佛要你別做腦殘粉

　　我們小時(shí)候看西游記，里面的孫悟空大鬧天宮十萬(wàn)天兵天將都拿他沒(méi)轍，最后還是逃不出如來(lái)佛祖的手掌心。像這樣深入民心的神話故事就告訴我們，在一般人的心目之中，佛陀就是最至高無(wú)上的神，然而作為佛陀本人，他從來(lái)沒(méi)有把自己看成是僧團(tuán)的領(lǐng)袖，更沒(méi)有像其他宗教一樣，宣稱(chēng)自己是至高無(wú)上的神，或神的使者。

　　相反，佛陀一直就就不承認(rèn)有至高無(wú)上的神這樣的存在。當(dāng)然佛陀不是反對(duì)基督或是天主教因?yàn)榉鸾瘫然教熘饕缥灏倌戤?dāng)時(shí)佛陀是反對(duì)婆羅門(mén)教所謂的“吠陀天啟祭祀萬(wàn)能”，佛陀當(dāng)時(shí)就提出“緣起法”就是佛教最根本的理論也是佛教最核心的理論佛教認(rèn)為包括人在內(nèi)的一切的物質(zhì)，都是四大假合都是無(wú)常的都是因緣和合而神作為一個(gè)主宰者，是一個(gè)永恒的存在。他當(dāng)時(shí)就告訴阿難尊者說(shuō)，佛陀自己本中的一員。

　　根據(jù)《涅槃經(jīng)》的記載，佛陀在臨涅槃之前，他的侍者阿難尊者曾經(jīng)請(qǐng)問(wèn)他，佛陀，在您入滅前，您是不是要指定一位接班人呢，那樣佛法才能長(zhǎng)久住世，才能夠弘傳。當(dāng)時(shí)佛陀就回答說(shuō)“阿難，你們當(dāng)中如果有人覺(jué)得﹕佛陀將要涅槃了我們以后再也沒(méi)有導(dǎo)師了。請(qǐng)大家不要這有這樣的想法。首先，佛陀在弘法的四十五年當(dāng)中，為你們所講的一切的經(jīng)、律。在我入滅之后，這些都是你們的導(dǎo)師。”

　　這就是后來(lái)所說(shuō)的“以法為師”和“以戒為師”的由來(lái)。

　　因此，佛陀在涅槃前沒(méi)有指定任何接班人。也沒(méi)有什麼接法的儀軌都沒(méi)有。佛陀給他的弟子們留下的最后教誨是什么呢﹕佛陀說(shuō)：你們應(yīng)當(dāng)依靠自己作為生死洪流中的島嶼，不要依靠他人作歸依，依佛法為島嶼，依佛法為歸依。

　　就是因?yàn)檫@樣的理念，佛陀一生中的生活，都與弟子們一樣，非常非常簡(jiǎn)樸，只有三衣一缽隨身。他與所有古印度的修道者一樣，居無(wú)定處，四處云游。當(dāng)然也有居士發(fā)心為佛陀建了精舍，如祇陀林，竹林精舍。但是，佛陀并沒(méi)有長(zhǎng)期定居在那里，只是在云游路過(guò)時(shí)候，偶爾去這些精舍住上一兩晚。

　　在佛陀最初成道后的幾年當(dāng)中，佛陀甚至都沒(méi)有一位固定的侍者。佛陀在成道后的四十五年當(dāng)中，四處云游，并為人們講解自己所證悟的真理，直到他生命的最后一刻。佛陀既不把自己看成是僧團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，也不把自己所講的話當(dāng)成是不可推翻的圣言或唯一真理。因此，在佛陀去世后，佛教的經(jīng)典愈來(lái)愈多。

　　時(shí)至今日佛教的大藏經(jīng)有一百多部，浩如煙海。而且，佛陀在說(shuō)法和制定戒律的時(shí)候，并沒(méi)有用命令的口氣說(shuō)﹕“你們都得這樣聽(tīng)我的”他所用的是很平和來(lái)勸勉弟子這樣的口氣﹕“你們應(yīng)當(dāng)這樣做。”佛教徒要遵守的戒律不是強(qiáng)制性的，而是佛教徒自己，自發(fā)自覺(jué)自愿制定遵循的律軌。佛陀甚至要求他的弟子們，通過(guò)觀察佛陀本人的日常生活，傾聽(tīng)他的言教，慢慢的再通過(guò)自己的修持去體悟佛法，從而建立堅(jiān)定的正信，而不是盲目的迷信。

　　所以，佛陀并沒(méi)有把自己的言論。當(dāng)成是不可破滅的真理，而是要他的弟子們親自觀察然后善自思維之后，再做決定。這樣弟子們才能對(duì)佛陀生起堅(jiān)定的正信。

　　佛陀本人也是以法為師，以法而住。佛陀也曾開(kāi)示過(guò)，我們要遵從自己所覺(jué)悟的佛法為安住，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的三世一切諸佛，三世一切的覺(jué)者都以恭敬禮拜圣法為安住。這是成佛之本。佛陀本人從他成道以來(lái)就是以法為師，以法為住。這是佛教發(fā)展與弘傳的基石。