三和九在中國(guó)古代文化中有著很重要的作用。道家提到“一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,以三為日期之界,三生萬(wàn)物。在三之中的趨勢(shì)都應(yīng)該是一種合理和正常的表示,而三之外的趨勢(shì)就是趨勢(shì)變化的前導(dǎo)。而九在阿拉伯?dāng)?shù)字中是最大的,所以,九點(diǎn)體現(xiàn)了階段趨勢(shì)的最大波動(dòng)幅度,其中包容了一切正常的波動(dòng)變化。
“三”是時(shí)間的界限,“九”是空間的界限。在三的限制中,讓趨勢(shì)自然的增長(zhǎng);在九的空間中,讓時(shí)間盡情回蕩。
提到三與九就會(huì)想到江恩的三天圖和九點(diǎn)圖。
三和九是一種量化的概念,相當(dāng)于對(duì)時(shí)間和空間進(jìn)行量化,以判斷趨勢(shì)的變化,由此,它們也成為了兩種趨勢(shì)判定的基礎(chǔ)。
1.三天中的“三”是實(shí)數(shù)
由于時(shí)間的重要性和時(shí)間序列的嚴(yán)格性,使得三天圖不但容易理解,而且可以方便地應(yīng)用在各種圖形的k線中,這種方法在周線和月線中也同樣適用。逢三則變,符合了一切變化的原理,抓住了變化的關(guān)鍵,就像打蛇要打七寸一樣,是這一方法的精髓。
2.九點(diǎn)中的“九”是虛數(shù)
九點(diǎn)應(yīng)理解為一切空間的度量,即以空間最大來(lái)標(biāo)志轉(zhuǎn)向的區(qū)間,因此,在對(duì)不同品種的了解上,應(yīng)有不同的點(diǎn)位劃分。
3.時(shí)空度
時(shí)間變化的性質(zhì)決定了對(duì)時(shí)間判斷的準(zhǔn)確性,因而以三作為時(shí)間度量的惟一性。空間變化的性質(zhì)決定了對(duì)判斷空間變化的復(fù)雜循環(huán)性,形成了以九為空間度量的尺度。
贏家江恩軟件里的三天圖和九點(diǎn)圖,都是研判趨勢(shì)的工具,另外結(jié)合時(shí)間和價(jià)格分析,市場(chǎng)的每波趨勢(shì)的變動(dòng)便可了然于胸。